a) Citation de Francis Bacon extraite du Novum Organum (1620)
« Or, l’empire de l’homme sur les choses repose tout entier sur les arts et les sciences. Car on ne gagne d’empire sur la nature qu’en lui obéissant. »
1. Que faut-il entendre ici par arts ? Quelle est la différence principale entre les arts et les sciences ?
Illustrez votre propos.
2. Que faut-il entendre par empire sur les choses ?
Donnez des exemples d’objets et d’innovations techniques qui illustrent cet empire des hommes sur les choses.
3. Quelle est la différence entre « obéir » à la nature et « subir » ce qui vient d’elle ?
Donnez des exemples pour illustrer votre propos. En quoi la technique doit-elle obéir à la nature afin de pouvoir agir sur elle ?
4. Quelle conception de la technique Bacon défend-il ?
Que révèle cette conception sur le rapport de l’homme à la nature et sur la manière dont il conçoit sa propre liberté ?
b) Vidéo YouTube — Jacques Ellul, Le système technicien
https://www.youtube.com/watch?v=01H5-s0bS-I&t=1736s — déb. à 6mn50s et 14mn30 à 16mn)
1. Quelle est la question importante que soulève l’exemple de la transplantation d’organes ?
2. Quels sont les arguments et les exemples que Jacques Ellul met en avant pour montrer que nous vivons dans l’illusion que la technique nous rend plus libres ?
Définissez les termes : illusion et liberté.
3. Jacques Ellul utilise deux exemples — celui du barrage électrique et celui de l’audition du directeur du camp de Belsen au procès de Nuremberg — afin de montrer que le phénomène technique déresponsabilise l’homme.
En reprenant ces exemples et en les détaillant, expliquez pourquoi la technique déresponsabilise l’homme. Illustrez cette déresponsabilisation par d’autres exemples issus de votre culture personnelle.
4. Pourquoi, « s’il n’y a jamais d’homme responsable », alors « il n’y a jamais d’homme libre » ?
5. Quelle différence Ellul fait-il entre la réflexion et le réflexe ?
Proposez des exemples pour illustrer cette différence. Quels sont les risques liés au réflexe ?
c) Extrait de Les Deux Sources de la morale et de la religion de Bergson (1932)
« L’homme ne se soulèvera au-dessus de terre que si un outillage puissant lui fournit le point d’appui. Il devra peser sur la matière s’il veut se détacher d’elle. En d’autres termes, la mystique* appelle la mécanique*. […] »
(Mystique : désigne les aspirations spirituelles et morales de l’homme, autrement dit son aspiration à être libre — la liberté morale étant l’émancipation à l’égard de la nature, intérieure et extérieure.
Mécanique : la technique.)
§1 — La technique procède d’une aspiration morale et spirituelle
1. Quelles sont ces aspirations morales de l’homme qui nécessitent le recours à la technique et qui lui donnent son sens et sa raison d’être ?
2. Est-ce, selon vous, conforme à ce que l’on peut observer du monde technique moderne ?
Donnez des exemples pour illustrer votre propos.
3. Comment Bergson explique-t-il l’écart qui existe entre les effets réels et observables de la technique et les effets qu’elle devrait avoir ?
§2 et §3 — La technique comme agrandissement du corps
1. Quel rapport Bergson établit-il entre la technique et le corps, et plus généralement entre la technique et la nature, la technique et la vie ?
Peut-on dire que c’est un rapport d’opposition ? Illustrez avec des exemples.
2. Quelle est cette démesure, cette disproportion entre l’âme et le corps que Bergson met en évidence ?
Définissez les notions d’âme et de corps.
3. En quoi cette disproportion explique-t-elle les dérives de la technique ?
Illustrez votre réponse avec des exemples. De quelles dérives précisément s’agit-il ?
§4 — Le renversement dialectique : c’est finalement la technique qui exige une mystique
1. Pourquoi la technique exige-t-elle finalement une morale ?
2. Qu’est-ce qui justifie ce renversement dialectique ?
3. Comment comprenez-vous l’expression « supplément d’âme » ?